新鄉(xiāng)回收電機(jī)小武：來深挖下，羅剎海市，唱的什么內(nèi)涵？

新鄉(xiāng)回收電機(jī)小武今天中午單曲循環(huán)了郎的羅剎海市，這曲子越聽越上頭啊，歌詞根本沒有聽明白，拿起手機(jī)看歌詞，真是甚好，茍茍營當(dāng)家的叉桿兒喚作馬戶，十里花場有渾名，她兩耳傍肩三孔鼻，未曾開言先轉(zhuǎn)腚。每一日蹲窩里把蛋來臥，老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞，那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一只雞。
隨即開始網(wǎng)上扒拉了羅剎海市，以為是地名，nono,原來是 聊齋志異里面的一篇《羅剎海市》，作者在這個故事里描述了兩個國度：一個是羅剎國，一個是龍的國度。故事中還刻畫了一個飄洋過海游歷了兩個國度而最后回歸故土的人物——馬驥。
羅剎國是明清時期對（俄）羅斯的音譯舊稱，不過這里是一個虛擬的國度。在這個國度里美丑顛倒，越丑越是擔(dān)任高官要職，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪?！八?，不在文章，而在形貌?！币虼耍绞遣慌鲁蠡约旱拿婺?，就越是能得用，越是能**高官厚祿。在這個國度里，容不得美的存在，墻是黑色，舞女貌如夜叉，音樂“腔拍恢詭”。馬驥以煤涂面，則人以為美，他唱靡靡之音，則“王大悅”。這是作者對當(dāng)時社會現(xiàn)實的揭露與諷刺，表現(xiàn)了作者心中的憤懣與不平。
在龍的國度里，一切與之相反。這里的一切都是美好的。這里環(huán)境優(yōu)美，光明澄沏；這里人物美，宮殿美，花美、樹美、鳥美，較為重要的是這里政治清明。這里重用的是賢士，看重的是文才，君仁臣忠，夫義妻貞。這毫無疑問是作者理想的寄托。作者一生郁郁而不得志，抱曠世之才，而屢試不中，所以他在“異史氏曰”中感嘆萬端，說這種理想只能“于蜃樓海市中求之耳”。
貫穿故事始終的人物馬驥也是刻畫得十分成功的。作者在刻畫這個人物形象時不僅充分利用了故事情節(jié)和人物所處的故事環(huán)境，而且還利用了議論。
回到郎的《羅剎海市》歌，這是一首具有深刻文化內(nèi)涵的歌曲，聽眾需要有一定的文化素養(yǎng)和歷史知識才能理解其中的含義。郎在歌曲中借鑒了蒲松齡《聊齋志異》中的故事背景和人物形象，通過藝術(shù)加工和升華，呈現(xiàn)出一幅寓意深刻的文化畫卷。
歌曲中的羅剎國是一個顛倒黑白的國度，馬戶和又鳥是其中兩個具有代表性的角色。
馬戶被描繪成一個兩耳傍肩、三孔鼻、未開言先轉(zhuǎn)腚的形象，生活中以蛋為伴，自認(rèn)為是只雞。又鳥則被描繪成一個兩耳如雞、頭戴如意冠、身披紅綠繡衣的形象，被當(dāng)作家禽供人欣賞。
歌曲通過對馬戶和又鳥這兩個角色的描繪，呈現(xiàn)出現(xiàn)實世界中某些人的心態(tài)和行為。他們或是自以為是、盲目追求虛榮和物質(zhì)享受，或是沉迷于浮華和虛幻的象中而無法自拔。這種顛倒黑白、混淆是非的現(xiàn)象在社會中并不少見，歌曲通過音樂的形式對其進(jìn)行諷刺和批判。
除了馬戶和又鳥這兩個角色外，歌曲中還出現(xiàn)了其他具有象征意義的形象和概念。比如歌曲中提到了“西邊的歐鋼有老板生兒維特根斯坦”，這個形象可以被理解為現(xiàn)代社會中某些人的代表，他們沉迷于物質(zhì)和欲望的追求中，失去了對真實世界的認(rèn)識和思考。
此外，歌曲中還提到了“女子為好非全都好，還有黃蜂尾上針”，這句話傳達(dá)了一種警醒和反思的態(tài)度，提醒人們在追求美好的同時也要注意內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)。
“那馬戶不知道他是 一頭驢，那又鳥不知道他是一只雞，豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意”
到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞，那驢是雞那個雞是驢，那雞是驢那個驢是雞，那馬戶又鳥是我們?nèi)祟惛締栴}。最后一句真的是經(jīng)典啊。
這個時代是美好的，但也存在著很多問題，就比如簡單的女生要瘦，以瘦為美，不能過于追求外表的美麗 ，而忽略了內(nèi)在的美好，一味追求外放，而不往內(nèi)收，這是一個很大的問題。現(xiàn)在的金錢至上，工作為了生活，掙錢為了生活，豈不知，我們每天工作 掙錢，都已經(jīng)忘記了生活原本的樣子，生活是 一家人，一日三餐，而忙碌的工作，卻總是忽略了家人，忙到飯都顧不上吃，熬夜加班是常有的事情，這不是生活，而是24小時的金錢的奴隸，不要做工作至上的人，而要成為生活至上的人，認(rèn)認(rèn)真真的吃飯，安安靜靜的睡覺，日升而作，日落而息的生活，生活很簡單，我們太追于好的房子，好的車子 ，周圍環(huán)境創(chuàng)造的再舒適，內(nèi)心無處，豈不是 枉然？
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